●吳下諺聯卷二 正目二
正目二
○正目二
77有話便長無話短
78為人容易做人難
79上有橫梁下有檻
80前無宿店後無村
81人生何處不相逢
82善惡到頭終有報
83陰地弗如心地好
84家花不比野花香
85瓦罐不離井上破
86巧妻常伴拙夫眠
87金汁澆在茅柴地
88石膏點就豆腐漿
89不結子花休要種
90動人情處未曾描
91帶累鄉鄰吃薄粥
92攛掇老爺煨砂鍋
93遇飲酒時須飲酒
94得饒人處且饒人
95自家有病自家知
96當世做人當世現
97屋簷水滴三分雨
98宰相家人七品官
99牡丹不帶娘家土
100好女不著嫁時衣
101雖然吃飯分高下
102因為燒香惹禍殃
103今日不知明日事
104前船就是後船崖
105龜頭有痣終須發
106靴裏無襪自得知
107銅錢眼內穿觔斗
108螺螄殼裏做道場
109羊去吃草鵝去趕
110鷄來討債鴨來愁
111老鼠打頭猪打末
112鴉鳴何少鵲何多
113三畝棉花三畝稻
114一寸光陰一寸金
115詩經易經各自一經
116千賣萬賣折本不賣
117人人有面樹樹有皮
118頭頭不了賬賬不清
119牛吃糞澆羊吃火燒
120猪睏長肉人睏賣屋
121殺人場上有偷刀賊
122棺材頭邊無咒死鬼
123拚得自己贏得他人
124殺得窮漢做得富戶
125醜媳婦要見公婆面
126熱心人招攬事非多
127天要落雨娘要嫁人
128窮不讀書富不教學
129秋前拔稗強如放債
130小暑種秧止好了糧
131人直不富港直不深
132男大須婚女大須嫁
133黑眼烏珠見了白銅錢
134吃生人頭不怕血腥氣
135青茄子落坑缸半爿俏
136螺螄殼打泥牆一堆鬆
137棺材內伸出手來死要
138鄉下人不識■〈髟上害下〉鬁頭醜
139雨打上元燈雲掩中秋月
140藥醫不死病佛度有緣人
141忠臣不怕死怕死不忠臣
142吃力弗賺錢賺錢弗吃力
143養媳婦做媒人自身難保
144老和尚看狗練我不如他
145止顧羊卵子弗顧羊性命
146單見雞吃水不見雞撒尿
147秀才不出門能知天下事
148師姑趁夜載來去沒得閒
149黃昏不上宅半夜偷弗着
150清明不拆絮到老沒成器
151打殺人償命騙殺人弗償命
152一鋤頭動土兩鋤頭也動土
153寶劍贈與烈士紅粉贈與佳人
154忠臣不事二主節婦不事兩夫
155松江清水糞勝如上海鐵搭坌
156陽山萬丈高止比穹窿半截腰
△77有話便長無話短
此彈詞過接語也。參得《史記》文法，如管、晏合傳，前後各四十年，敍述累幅，年分較短，有話便長；中間百余年，止一筆落，無話便短也。衞青、李廣分傳，中間另作匈奴一傳，讀者驚為富麗，不知乃衞、李二傳之過文也。二人皆征匈奴者。正如女媧氏補天，鋪張彩石，無話撰出有話便長。《滑稽列傳》首淳于氏，本戰國人，乃落句云：「後百餘年楚有優孟之事。」孟在春秋時，史遷顛倒為文，將中間無數便佞，括入餅餡，正如費長房縮地，收攝壼中，是開史家無數法門。
△78為人容易做人難
天以陰陽五行化生萬物，人與禽獸皆天為之。惟天好生，豈不容易，但禽獸一為便了，不待再做。若人而不加一做，與禽獸何異？此人之所以難也。或曰：「吾即做却不做人，有何難哉？」夫不做人，其做禽獸乎？禽獸所做，決不可做，此做人之所以難也。或曰：「做人難，做禽獸當不難，何以禽獸不可做？」素史氏曰：為禽獸者做禽獸，獨奈何已為人也。此為人容易，所以做人難也。
△79上有橫梁下有檻
此憎人約束語也，不知極有矩矱處。人生自幼至老，前有尊，後有長，上有君父，下有師友，外有物議，內有諞謫，皆是藥石。即後生小子，親子弟姪，皆可相師，是為有梁有檻。若上空下洞，正似巢居穴處，近於禽獸矣。
△80前無宿店後無村
此日暮途窮之境也。前有店，後有村，則進可投宿，退可棲身，至此則行止兩難，為之奈何？曰：「當悔於始，懲於後，謹於現在。」悔於始者，前此不問有店有村之處，乃冒昧以至此。懲於後者，後此必審有店有村之處，不可復冒昧以至此。其謹於現在尤為吃緊：一記定東西南北，不可迷却路頭；一認明康莊大路，不可走入歧途曲徑，致落奸宄術中；一加謹行裝衣被，以禦風露，如此而已矣。此而復有意外蹉跌，則惟安之於命。
△81人生何處不相逢
人生在世，隨處當寬一着。趙盾田於首山，以簞食拯翳桑餓人，此靈輙之逢盾也。過而不留，曷嘗計後來盾之復逢靈輙乎！乃倒戟以禦公徒，免盾於伏甲之禍者，即是翳桑餓人，是謂好相逢。魏齊困范雎於垂斃，厥後雎報魏齊，以速持頭來，乃惡相逢。恩讎異用，食報同歸，何處無之。所願世人，施慈祥於萍水之踪，無求迴避於狹路之際。
△82善惡到頭終有報
善報以福，惡報以禍，此常理也。其間或有善不必福，惡不必禍，且有顛倒受報者，人每訝天道之爽，不知其未到頭耳。昔有富人好行其德，竟至廢家，晚投僧舍，僧輩向亦沾惠，不至飯後鐘也。又以反穀難飡，後適登厠，雷殛墮窖而斃。寺有高僧，命割其足大指，納諸廟桷，燒埋之。後二十餘年，有按臺過寺謁佛，前僧請脫左靴，按臺奇之，詢所以。僧畧述前事，啟桷而指猶在也。按臺現缺足指，蓋此人前生極惡，轉為富人，以釀其罪禍，該一世餓死，一世溺厠，一世雷殛而死，因其改惡為善已多，一朝並見，復得為人，而致顯宦云。又一惡人，家富，子歷通顯，孫輩皆英俊，六十生辰稱慶，乃諭家人改一切惡事，廣行善舉。未幾，諸子奪職，諸孫或夭或廢疾，盜賊、回祿叠見，竊悔善不可為，復改為惡。子旋復職，孫更多男，復享諸福。人方謂天道福淫，後罹重案，子孫抄滅，無噍類焉。所謂聚而殲旃也。向使改悔克終，止於貧寡已耳，當不至此。
△83陰地弗如心地好
陰地所以妥祖父骸骨，非藉為子孫福澤計也。福須德培，亦須德載，心地是也。心地好，陰地自好，即不好，亦化凶為吉。心地不好，陰地自不得好，即好，亦化吉為凶。范文正公墳，徧地亂石，統體殺氣，葬後皆變成石笋，至今呼為萬笏朝天。朱文公為郡守，郡民爭地為墳，預埋石券，訟之。公勘斷予之。迨公卸任，復游其地，其家墓木成林，意必發祥。問其山人，則曰：「吾郡朱公為守，民無寃獄，惟此案墮偽券術，誤斷予之，今其墓亦不發。」公乃大書墓石曰：「此穴不發，是無地理；此穴若發，是無天理。」至夜，雷發其塚。
△84家花不比野花香
家花園花，野花路花，世人以其皆有香也，漫無區別。不知野花之香濃而不清，家花之香淡而彌旨。此際須用動心忍性功夫，遇野花，則曰「非吾花也」，過而不留可也。對家花，則曰「乃吾花也」，養而不失可也。林和靖孤山三百株梅，日給食力，乃得家花之趣。若四月薔薇，沿堤蘞蔓，奇香襲人，一朝零落，亦惟見荊棘滿林而已。昔先民恐人以野花等於家花也，故特為此諺。素史氏恐人以家花遜於野花也，故特註此諺。
△85瓦罐不離井上破
陳仲子居於陵，抱罐李下，汲井灌園。楚使見之，言於楚王，聘治楚國。仲子辭。使者曰：「吾觀子灌溉之勤，百卉繁殖，異日治楚，當如此園矣。」仲子曰：「然。吾為人灌園，常憂旱，不汲則不能救，汲之則此瓦罐不得離於井。蔬果誠榮矣，而罐恒破。吾治楚，楚之民，國之蔬果也，而王實其井。不汲則不能救，汲之則吾不得離於王。民誠榮矣，而吾恐為之罐也。敢辭。」
△86巧妻常伴拙夫眠
唐拙夫、繆學三，皆松郡名士。一日，挾妓飲。妓頗慧，唐曰：「此巧妻也。」繆曰：「巧妻常伴拙夫眠。亦有出處。昔一院姝，聲伎敏妙，貴客過之，問其姓，曰：『康字頭，呂字脚。』客曰：『然則卿乃姓唐也。』彼姝曰：『小妾非姓唐，拙夫乃姓唐耳。』」舉座噱然。
△87金汁澆在茅柴地
夫茅之為物薄，而用可重也。《易》訓之矣。《尚書》「包匭菁茅」，備列《禹貢》。《春秋左氏傳》：齊桓公伐楚，責包茅不貢，王祭不共。讀者疑之。茅隨地而有，何楚貢不入，遂至無以縮酒。杜註茅之異處未詳。素史氏按志載：楚省永州野有香茅，當時入貢，非他處可比。此而以金汁澆之，宜也。勿以諺為戲語。但世多不香之茅，概予一澆，抑濫矣。
△88石膏點就豆腐漿
石膏，金生水而復金。豆漿，火生土而為水。分陰分陽，迭用柔剛，妙合而凝，成為腐。此淮南王安游戲而作，偶合於變化之理，遂利賴及萬世焉。
△89不結子花休要種
天下之花多矣，結子者佳，不結子亦有妙處。蓮也菊也牡丹也，皆花之選。乃濂溪先生之品花也，於牡丹則曰「花之富貴者」，於菊則曰「花之隱逸者」，於蓮則曰「花之君子」。三者惟蓮結子。信如諺言，若牡丹若菊，不必刻意以務種也。素史氏曰：種蓮花也，斯可矣。
△90動人情處未曾描
此昔人題半截美人圖句也。吳人誦之，訾畫工無識。不知己之無識也實甚。夫蛾眉眼、芙蓉面、瓠犀齒、丁香舌，何一非動人情處？而必詬及此區區者，陋矣。
△91帶累鄉鄰吃薄粥
新科狀元夫人，以無黃鷄子擲之城垣之下，俗名「散荒」。謂狀元出身處拔去福澤，年穀必遭荒歉也。夫歲有不登，流離載道，地方官長設廠賑粥，苟延殘喘。如果為狀元出身而起，自必愴然曰：「奈何以吾一人富貴，帶累鄉鄰吃此薄粥哉！」何以贖此？計惟本境州郡大弊有未除，必求所以去之；大利有未興，必求所以建之。俾桑梓之鄉，咸登仁壽之域。刻刻存「帶累」二字於心坎中，苦之以薄粥，償之以厚福，異日輔國安民，功溥當時，澤流後世，知某州某縣某鄉有某某也，斯梓里之叨光不朽矣。豈以鷄子白數枚，令內子家輕輕一擲，遂謂畢狀元之能事哉！
△92攛掇老爺煨砂鍋
奢、儉為居官循、酷關頭。彼用度奢侈，貲財易竭，國課吾掌，欲不侵而不得，民命吾操，欲不耗而不能，身名俱敗，皆此厲階。若能出入撙節，貲財可繼，倉庫自不動彈，閭閻自無刻剝，進退有裕，德望兼優，並受其福。不知足者，食費萬錢，仍無下箸之處；知足者，粟邀五斗，猶念折腰而來。石季倫金谷，終禍及當身；公孫弘布被，卒無傷大節。故與其列鼎，寧陳貳簋；與其三鬴，寧置竹爐。降而至於砂鍋，儉不中禮，為已甚矣。世之為老爺者，決不肯煨，素史氏竊攛掇之。
△93遇飲酒時須飲酒
此隨遇而安，不遇不必貪杯，既遇何辭一醉，下一須字，何等從容自在。東坡云：「酒能亂性，佛家忌之；酒能養性，仙家愛之。」吾於無酒時作佛，於有酒時成仙。
△94得饒人處且饒人
秀才家獨居深念，不駡人不打人不殺人，自謂饒人之至矣。須知不到此地位耳，何處由得爾駡人打人殺人，而乃謂饒人乎？一旦得到饒人之處，偏是要駡要打要殺。當此而饒人，方是饒人。「且」字一下，正似紅爐點雪，令當局者遍體生涼，將覺聞鐘，發人深省，正在此處。
△95自家有病自家知
「病」字須看得廣：六氣七情，身之病也；不勤不儉，過恡過刻，家之病也；寡廉鮮恥，敗度敗禮，品之病也；空疎固陋，矜己短人，學問之病也。「有」字要看得細：若粗率一望，宛然無恙，必按脉切理，則通體皆是受病，方見為有。「自家」二字須看得親切：蓋其中承當之處，初非他人所預，須深深刻責到自己身子內。「知」字須看得有力：非自然曉得，亦非泛然曉得，併非徒然曉得已也。須似芒刺在身，不能一刻即安，必速治去之，霍然脫體始快。
△96當世做人當世現
積善餘慶，不善餘殃。言報在本身有未盡者，必且波及。儒家有報在子孫，因果家有報在來世之說，此正「餘」字意，乃說透一層，尤加警策。世人不知此義，反似為我寬一限者，我躬不閱，遑恤我後之見，自此起矣。諺為揭出「當世做人當世現」，若曰此不待子孫也，不待來世也。噫！尚何倖哉。
△97屋簷水滴三分雨
此約畧之詞。其實屋簷水滴，非整整三分雨也。設當雲淡風輕，霜清露潤，此時得雨，屋瓴潤澤，雖不及三分，簷溜已如澍矣。若旱氣炎照，烈日炙乾屋瓦，自脊而稜，層層銷爍，縫道斂濇去一，燥風刮耗去一，塵沙乾沒又去一，上天降雨雖不止三分，而簷下沾濡微乎微矣，故約畧三分耳。
△98宰相家人七品官
古者大國之卿，當小國之君，原有如此義例。但當時上有共主，小國之君亦是臣子，本與卿同。後世宰相雖尊，家人究不得稱臣，其曰七品，亦屬杜撰。若有風力人員，即七品以下，宰相家人亦不能抗。如闒茸苟污，雖大員且屈節焉，豈特七品哉！
△99牡丹不帶娘家土
武后臨朝，臘月遊苑，有詔百花夜發。諸花皆開，惟牡丹不應制，貶之洛陽，連根帶土而去。至洛，會天雨，大半淋脫舊泥，有司安插栽種，不帶泥者次年榮茂異常，帶泥種者仍不開花。於是掘起，洗凈別栽，後乃一體盛開。相傳至今遷種者，酒洗去土，故有此諺。
△100好女不著嫁時衣
嘗見人家女子及笄，頻向父母求金索幣，臨嫁時叠篋添奩，于歸之後誇耀舅姑，或爭榮妯娌，此何如女乎？須知吾如有命，日後自能衣錦榮華；吾如無命，嫁時雖則穠艷，日後終當藍縷，前後相形，能無愧怍！畢竟相夫助子，不在幾件衣衫。何須不見蕭郎後，叠在空箱二十年。故世有不著者，諺稱之曰「好」。
△101雖然吃飯分高下
學古之道，而以餔餟，堪為浩歎。吃飯之分，加以「雖然」二字，此外之無高下者，概可知矣，正不待其詞之畢也。此亦蘇松人所撰，增入《百花台》彈詞。寓言武林莫宦，延塾師金先生，清節解館。館僮擔送行李，師即景口占得句云：「牆內桃花牆外紅」，僮應聲續之曰：「長工挑擔送長工。」師怒，欲麾之去，但不得僮僕，恐喪其斧資，姑為忍耐。後白諸東人，主素寵僮，呼之跪，數以慢師之罪，如續全得解方休，否則必責。僮乃續句解之曰：「雖然吃飯分高下，打發工錢一樣同。」
△102因為燒香惹禍殃
香為神佛所貴，燒香所以敬神佛也，當降福之孔多，豈反加之禍殃哉！但其平日為人，諸惡奉行，眾善莫作，神佛所欲加禍殃者，正在此輩，向特巡查未及耳。乃一炷清香，投之案下，通陳姓名，面呈情愫，查對黑籍案應死生定罪輕重處分，立時的決。大者死喪，小者病訟火盜等因，其禍其殃，不一而足。向使此香不燒，尚冀遲緩，今則何可逭乎？嗚呼，曾謂泰山不如林放乎？
△103今日不知明日事
無論其他，即吃飯、着衣、睏，日日如此，日日可知；必有一日不如此，故不可知；於何一日不如此，則尤不可知。素史氏曰：今日飯，明日肉，今日衣，明日縠，今日睏，明日褥，此固不可知者也。今日飯，明日粥，今日衣，明日剝，今日睏，明日睡不熟，此亦不可知者也。今日飯，明日殍，今日衣，明日燒，今日睏，明日竟不覺，此更不可知者也。凡事如是，難可逆料。
△104前船就是後船崖
崖，泊船灘也。石砌完善，歷階可登，則為坦途。亂石傾圮，尖銳難躡，則為危途。前船泊此崖，後船亦泊此崖，坦道不至一時即危，危途不能一時即安。然諺語垂戒，發人深省，危之之意居多。峭石無情，寒流斷岸，泊此者不知幾何船矣。鼓棹而來，解維而去，皆足歎落日凄凄古渡頭也。
△105龜頭有痣終須發
昔一富人，通於孀嫂，為族所訟，法當刑訊。而婦尚孕，官令族長拘養，俟產後解審。其人商之名訟師，師詣其處，月餘無他事事。惟日赴浴堂洗澡，後遇一賣腐乾傭，同浴而出，師會其鈔，邀留茶室，極其綢繆，餂其姓氏居址而別。密令孀婦貼身婢轉教主母，記熟供詞。及庭訊，婦依師教，誣指賣腐乾傭某，通而成孕。即提訊問，傭堅不承，婦乃質以龜頭有痣為證。驗之而信，加以嚴刑，遂誣服，杖責完結，男女二名斬罪並脫。原呈猶求賣腐乾者赴上臺翻控，師已在百里外辦一莊房，水田廿畝，白金百兩，許以一婢嫁之，器用皆備，載往該處安居，其人喜出望外，誓無翻悔。若非有此異相，終於賣腐乾而已矣。安得此驟發也哉！
△106靴裏無襪自得知
靴所以華其外，襪所以實其中，乃是表裏相副，二者不可得兼，舍靴而取襪者也。蓋有襪無靴，跌撲不破，有靴無襪，寸步難行。彼猶謂人之不知也，人雖不知，己自得知。夫當己自得知之境，最難為情，謂為無襪，則生愧心，謂為有襪，則生欺心。噫，其不至脫空靴也幾希！
△107銅錢眼內穿觔斗
銅錢徑不及寸，其眼僅容秬黍，昂藏七尺之軀，何能從中穿斛斗哉？要其初，看來原不得穿入，熟視良久，漸且如碗如斗如箕，後且如車輪，以身就近，錢眼不覺其小，己身不覺其大。見此眼內，良田華屋，嬌妻艷妾，鮮衣美食，佳景不一，遂一躍而入。有良田，抑勒而不急售；有華屋，遲回而不忍居；有嬌艷，忻羡而不即近；有鮮美，濡忍而不敢吃着。一生一世，只在錢眼內翻來覆去，一躍而入者，終不能一躍而出。穿到東，東邊是錢；穿到西，西邊是錢；南、北皆然。區區僅容秬黍地位，比孫行者八萬四千里不是過也。
△108螺螄殼裏做道場
螺螄大如雀卵，其殼固渺然者耳。乃裏邊三轉旋窩，如僧家所謂大乘、小乘、最上乘，具此殼內，故和尚可於此做道場也。又如道家所謂上界、中界、下界，具此殼內，故道士亦可於此做道場也。有時僧道在殼內對壇，求秀才書一壇聯，曰：「蜂擁瑤壇，和尚拜洞房花燭；蟻行禹步，道士穿九曲明珠。」
△109羊去吃草鵝去趕
羊與鵝皆善食草，羊吃於前，鵝趕於後，鵝羊相繼，而草危矣。鵝見羊之先己而吃也，必求過乎羊；羊見鵝將奪己之草也，且放量而吃，鵝羊相忌，而草益危矣。於是鵝專食草，何暇以趕羊為事；羊知鵝意，亦不以趕己為虞，鵝羊相濟，而草之為草，不至於濯濯不止也。
△110鷄來討債鴨來愁
鷄能討債乎？曰：「能。」尖其嘴，縮其腮，雄其聲，撲其翅，鷹爪鶻眼，跳椅飛檯，極剝啄追呼之酷矣。況隨後者又有鴨乎？夫鴨性較鈍，而貌似慈，嘈嘈喋喋，若逼之，若憐之，總是愁之。別諺云：「嘆氣一口，宅低三尺。」故寧受鷄之討，難受鴨之愁也。乃紛至沓來，咄咄逼人，誰能遣此。
△111老鼠打頭猪打末
十二肖不知始於何時，取於何義。猪大於鼠，鼠小於猪，奚翅尺寸，何以首尾顛倒。且以猪為末，猶可言也，以鼠為頭，其誰服之。夫以龍之神靈，虎之威猛，風雲擁衞之物，乃頹乎中間，雖駕猪之上，已屈鼠之下矣，豈不悖哉！素史氏曰：聖人行夏之時，固老虎打頭牛打末也。
△112鴉鳴何少鵲何多
此楊椒山詩句，江南人重其人，哀其志，愛其詩，家絃戶頌而成諺。兩「何」字，怪而嘆之之詞。素史氏曰：是固無怪。聞鴨聲者，恒詛之曰：「老鴉嘴上生疔瘡。」又以碗水置竈神座下，架刀碗口為祝殺鴉。夫犯人所忌，至欲咒而殺之，鴉何苦而鳴哉！又見造房聞鵲噪者，以烝餅獻上，俗名拋梁饅。叨人之愛，至飲之食之，鵲亦何憚而不鳴哉！究之其聲，曰「拆拆拆」，又何利於上梁？鴉鳴曰「好好好」，人何以不加察耶？
△113三畝棉花三畝稻
花宜晴，稻宜雨。平分三畝，必有一得，故曰「晴也好落也好」。計圖人定勝天，不思不便宜處，亦必居其一，終是天定勝人。惟修其車具，畜其牛隻，勤其耕戽，雖全種稻，不畏久晴。治其鋤器，伺其霽歇，倍其工夫，雖全種棉，不慮久雨。是謂人定勝天。此而得人，則事半功倍；不得，亦有備無患。不然，愛博者不專，罔利者皆賤，又何必存騎牆之見，致歧路之悲哉！
△114一寸光陰一寸金
此為讀書者發：自七八歲至二十歲，所讀得之書，至老猶能記誦，此際光陰是赤金。二十後至三十，心思增長，易於會悟，然較前易忘，此是黃金。三十至四十，正運兌使用時候，乃白金也，猶是足色紋銀。四十後是圓絲，記誦會悟俱不及前，而設使作用，立功成德，正在此時。五十歲後，便成夾三。過此以往，是銅是鐵，是錫是鉛，五金皆金，而用不同矣。若少時記誦不懈，至此會悟仍靈，以後運用，價值尤貴，即白金，亦是黃赤，皆因煉久丹成，汞源不涸也。古人耄而好學，能使鉛錫化為金銀。倘青年怠惰，已將金銀作銅鐵用矣。三四十後，即瓦礫耳，並不及鉛錫。諺語是格言，素史氏是痛哭，閱者誌之。
△115詩經易經各自一經
五經皆各一經，何以獨言《詩》《易》？蓋因舊例：《詩》六房，《易》六房，《書》三房，《春秋》《禮記》各一房有半。《詩》、《易》二經中額較多，士子習者亦多。輿人耳熟，此故專舉及之。
△116千賣萬賣折本不賣
此正是活變處。若謂虧短本價，決不出賣，則凡貨物有過時者，難久者，何以處此？如暑月腥牲，臘月擱鮮，愈居奇而愈壞，不將貨棄於地乎！按「千、萬」二字正是賣之多術，物價低昂不一，有時倍長，若急售不得價，即是折本。有時日漸傾跌，相時見機，速於脫卸，即折本猶不折也；遲之則愈折矣。知此乃可與權。
△117人人有面樹樹有皮
人之生也，理從面達，愧怍徵焉。不恤其面，生理絕矣。樹之生也，氣從皮達，潤澤徵焉。不存其皮，生機絕矣。吾鄉有偷兒，破案擬徒，二年會赦開釋，而面已刺，羞見親鄰，歸家夜半自縊。北莊祖墓有檜樹，計二百餘年矣。忽傳其皮能療百病，聞及蘇、松、太三屬，來取其皮，藩之莫能禁，閱兩月而皮盡，竟不復甦。夫有面而忽無面，是宜死，不獨偷兒，人人如此，然死於自縊，他人不及也。有皮而忽無皮，是宜死，不獨檜樹，樹樹如此，然死於濟人，他樹不及也。
△118頭頭不了賬賬不清
人頭止宜有一，不容更多。至稱頭頭，則自不能了；頭頭不了，自然賬賬不清。《山海經》所載九頭六頭三五頭不等，皆屬寓言。多頭者，乃禽獸也。乾為首，君父之象，民無二主。如馮道歷仕五季，正與天吳相仰一類，道以梁、唐為君乎，以晉、漢、周為君乎？《五代史》以道為何代之臣，任何代之事乎？殊屬難清。國有史，如家有賬，《五代史》一大賬簿，馮瀛王一大賈人也。讀廿二史，方可讀《山海經》。
△119牛吃糞澆羊吃火燒
此言種植之物也。牛効犁鋤灌溉，一切禾麻菽麥，叨牛之功。牛過而食之，莫謂草木無知，亦有感激鼓舞之意。故勃然興之，如糞之澆也。若乃羊，平時一無功於種作，一旦肆其貪心，恣啖橫飽，棉豆禾麻，但受其蹂躪吞噬之苦，豈能復動其生機，得不如火之燒也哉！
△120猪睏長肉人睏賣屋
猪受人豢養，不勞心，不勞力，一睏恬然，而能事畢矣，焉得不長肉乎？乃有人焉，見猪之受用便宜，羡之慕之，從而效之。亦不勞心，不勞力，猶是一睏恬然，意蓋冀其肉之長也；然而賣屋矣。須知廢時失事，生計全荒，斷無不破產者。縱家有餘資，而假手他人，亦遭侵沒，不至凋落不止，況晏安酖毒，天不假易，亦理所不容。
△121殺人場上有偷刀賊
爰書一定，法網如羅。刑人於市，不漏而疎。斬旗高插，兵吏譙呵。鋼刀出鞘，危哉頭顱。於斯時也，惟喚奈何。突有人焉，乘此險迫，瞥然而來，闃然而集。聽之無聲，視之無跡，猛伸拏雲之手，竟作偷刀之賊。抽刃而劊吏驚魂，投筆而刑官喪魄。有刀無刀，此賊何賊，不是劍仙，定然俠客。龍逢脫灑血之災，比干免剖心之厄。漢末名士，仍聚首於龍門；唐季清流，得全軀於馬驛。若夫報國為懷，精忠武穆，得勝朱仙，班師就戮。忽焉銷鏑藏鋒，遂爾全家解縛。打破十二金牌，反坐三字寃獄。誅檜賊於須臾，剪長舌之酖毒。盡東窗事發之辜，翻南渡偏安之局。至如喪師土木，沙漠還轅，于公定識，天順改元，盡忠受戮，千古蒙寃。於焉掣劍，歡譟齊喧，復向西山而伐竹，尋悟迎駕於奪門。別有介溪當國，忠藎遭殘，椒山劾奏，十罪五奸。風吹枷鎖，香滿城環，血先化碧，心早成丹。寶刀失於俄頃，賊臣見而膽寒。驚法場之異變，致主上之回顏。臨刑詩無煩留補，代死疏任其發還。有此賊也，崑崙聶隱不能儔；偷此刀也，干將莫邪不足憂。可另剖奸臣之腹，可別斬佞人之頭。一嘯而風雲變色，再試而草木為愁。至戮正學於廷闕，斬文山於高樓，吾願遂其志，吾願成其謀。不欲有是賊，又何用其偷哉？
△122棺材頭邊無咒死鬼
鄭為伐許之役，公孫閼與潁考叔爭車，暗放一箭，射死考叔。莊公若為不知何人射死也者，令人咒詛暗殺考叔之人。是夜公孫閼竟死，公疑為咒而死，心甚悼之，殊不知閼非因咒死也。夫以潁考叔之純孝，曾施及莊公，此番伐許，奮勇登城。閼以私怨殺孝子忠臣，神人共怒，天地不容，國法雖逃，冥誅必速，此固不待咒而死者也。今世此等事甚多，禍福惟人自召耳。愚夫愚婦，疑神猜鬼，故諺揭之曰：「棺材頭邊無咒死鬼。」
△123拚得自己贏得他人
此為賭錢者說法。事干例禁，而賭之私例亦嚴，若者輸，若者贏，皎然劃一。業超商賈農工外，法等徒流刺杖中。賭錢情極荒唐，而資本須有實際。贏者若干，輸者若干，交兌匹敵。當場伸出無情手，入局難容乏鈔人。賭錢心最私，而通身之歸結却公。贏者不必定尖巧之人，輸者不必盡愚頑之輩，總是同歸於盡。千金孤注渾閑事，一擲當場若有神。故此拚得自己錢帛，方贏得他人錢帛，黃昏散得三千貫，白日能收一萬緡。拚得自己田地，贏得他人田地，尋思吐手連阡陌，難免回身少立錐。拚得自己房屋，贏得他人房屋，春鶯欲囀遷金谷，社燕偷窺入畫堂。拚得自己妻女，贏得他人妻女，欲求美妾歸羅帳，忍使山妻過別船。況拚得自己，如吾願者多；贏得他人，如吾願者少。玉碎山頭多是現，金生水底盡成沙 【 賒。】
△124殺得窮漢做得富戶
窮，貧也，貧帶刀；富，利也，利亦帶刀。窮富之中，殺機寓焉。但貧字之刀在身，受殺者也；利字之刀在手，用殺者也。然則富戶其殺人者乎？富戶不必殺，做富戶不得不殺也。或曰窮雖窮，猶稱漢也，何便得殺乎？素史氏曰：稱漢者，無過好博好飲好鬬好訟好色稱漢耳，此其所以見殺於富戶也。或又曰：窮而漢，則吾既得聞命矣。漢既窮，亦無利於富戶，夫子何以知其將見殺？曰：其先亦嘗做得富戶來。富難常，窮未盡，其為人也小有財，則足以殺其軀而已矣。
△125醜媳婦要見公婆面
凡為媳婦，無不要見公婆之面。但貌之美者，濃裝艷服，增妍取憐，公婆一見，愛之如珍寶。此媳婦也者，如魚得水，如渴遇漿，其要見也，固無足怪。若夫醜者，未成九子母，先現鳩盤荼，無鹽女實無顏，屈不全身更缺，是亦可徹其環瑱，至老不嫁矣。乃始而托戚央親，多方倩代；既而塗脂抹粉，百計裝潢，公婆一見，憎之為鬼怪。此媳婦也者，亦欲如魚得水，如渴遇漿，其要見公婆之面，無非在洞房花燭下討得甜頭；却不道於識羞怕臉中，尋些苦吃。
△126熱心人招攬事非多
此為求全之毀，作孤憤語也。意謂天下事多不平，世間物各太極。於穆不已，天固無言；自在法門，佛止微笑。為因拚灑着全腔熱血，不覺攪亂了一片冰心。歷山本不迷，何待到烈風雷雨；葛伯自不祭，何勞你酒食牛羊。古大禹抑洪水，棄子拋妻，直至八年於外；周文王事暗君，披枷帶杻，難免百日生災。過宋圍匡，孔聖人亦遭無妄之厄；勸齊代燕，孟夫子也擔不韙之名。借箸陳籌，老留侯擔擱赤松修道；鞠躬盡力，死諸葛紛擾廬草清風。三更加腹，太史公嚇得大驚小怪；五斗折腰，花園口弄得地白田荒。李山人白衣長史，辭不下紫袍勅；岳少保鐵騎將軍，當不起金字牌。西湖望氣，劉青田不晏安而鴆毒；土木還轅，于忠肅受積善之餘殃。縱觀先聖先賢，大半多招多攬。倒不如冷暖自知，絕口不談當世事；一任他蒼黃反覆，將身跳出是非門。
△127天要落雨娘要嫁人
天，純陽無陰，要落雨則陽之求陰也。娘，孤陰無陽，要嫁人則陰之求陽也。如矢赴的，如漿點腐，其理如是，其勢如是。
△128窮不讀書富不教學
書中道理，人皆受範，何獨不及窮人？蓋窮人仰不足以事，俯不足以育，救死不贍，奚暇治禮義哉！此固勢所不能也。若富人教學，有何不可？素史氏曰：所教之學，即所讀之書。書中所載，將不利於富人。就如《大學》為開蒙之書，所訓「悖入悖出」句，「以身發財，務財用必自小人」句，高聲教讀，畢竟礙口。
△129秋前拔稗強如放債
稗，莠草。雜入苗中，能竊地力，侵苗之膏，若不拔去，一莖能佔二三莖稻。苟遲至秋後，稗根篡入苗根，拔亦害苗，不拔亦害苗，故良農必圖之於秋前。夫秋前而從事於拔，亦不免食力繁費，然收成不啻倍利，故曰「強如放債」。強如，猶言勝似。
△130小暑種秧止好了糧
早熟之鄉，小滿插種，如吾青邑，多於夏至前下蒔，謂之梅秧，收成得二石外。夏至後種者，謂之時秧，每莖秀穗，較少二級，頭時猶可，至後七日是也。再後五日為中時，再三日為末時，遞遲收亦遞減。到小暑節內插蒔，失時極矣。烈日焦炙，苗身難活，蘇而後發，秋成日淺，地力不及資，人功不及濟，上鄉收止三四斗，中下鄉不過二三斗，故曰「止好了糧」。
△131人直不富港直不深
人之生也直，無愧生理，當獲美報。長江大河，一瀉千里，泥不停污，是宜富宜深之至矣。何以有「人直不富，港直不深」之諺？素史氏曰：人之生也直，理直也。人之死也亦直，形直也。沈萬三死遊十八獄，獄獄需索，毫無給發。眾鬼爭毆之曰：「爾巨富，誰不知之。吾等望子來久矣。」萬三曰：「吾生時誠富，奈今死矣。一文不得帶來，何以給付爾等？」噫！是為人直不富。張江陵侍講神宗，作《四書直解》行世，士人依此講解，作文多粗淺，不耐人尋味。是為講直不深。吳下講、港同音，故爾傳訛。
△132男大須婚女大須嫁
男女居室，人之大倫。故男須婚，女須嫁，固不宜太早，亦不宜太遲。《周南》雅化，所貴婚姻以時也。凡婚嫁當以二十歲為率，遲早先後一二年，須急為完聚。蓋男女大欲，與飲食同，飢不與食，渴不與飲，強者攘之，弱者竊之。或蔑禮敗度，或滅性戕命，佻達之子固所不免，即敦厚之士，外束於禮，內熾其欲，七情憧擾，暗地銷爍，煎熬成疾，及父母知覺，已不救耳。遏之固死，遂之亦死。女子有懷，易地皆足為慮，事到其間，為父母者悔之晚矣。素史氏家居授徒，有程生燦，青年飽學，舉業之外，兼攻詩古書畫，才藝俱優。乾隆辛丑，彭宗師歲試，冠軍入學。次年，以優等科舉。癸卯入闈，即邀金壇邑侯章公炯薦卷。明年，謝宗師以第四名補增。乃父以子質厚重，兼因後母，不早完婚，聘媳先逝，生抑鬱載餘，二十七歲，沉疴不起。素史氏具輓一聯：「十年文戰渾如夢；一載心喪也斷腸。」由是遂撤課徒之業。
△133黑眼烏珠見了白銅錢
人各有眼，其睛是珠。除去白邊，是為烏珠，烏即黑也。既曰烏珠，又曰黑，何也？為見白銅錢故也。銅錢黃赤，其曰白，何也？以黑眼見之而白也。眼珠本烏，見白銅錢而加黑也。烏珠，黑色生於睛珠；黑眼，黑氣溢於滿眼。烏，所同也；黑，所獨也。眼烏珠者，眸子瞭焉。黑眼烏珠者，眸子眊焉。
△134吃生人頭不怕血腥氣
天地之生人為貴，一人之身頭為尊。若統言之，則人而已。一特提之曰人頭，便覺有怕人之勢。顧荒郊野塚，累累白骨，滾滾骷顱，尚不驚心動魄，偏是鮮血淋漓，腥氣逼人，即而視之，駭然生人頭也。苟有人心，斷無不怕。有大膽量者，曰：「大丈夫死且不怕，血腥氣焉足怕！」拔劍切而啗之。夫東到羊頭，西到猪頭，不如人之頭，洵美無儔。我血虛，人頭補；吾氣虛，人頭助；乍吃腥，沒吃素。君不見劈棺取腦漆園身，絕處逢生頭一顆。不了事，莊生婦，索性還加一利斧。
△135青茄子落坑缸半爿俏
青茄色如燕尾，全體光潔，瑩然完璧，俏矣。縱遭失落，在於清淨之所，上半爿之俏可見，即下半爿之俏亦未嘗沒也。奈何落於坑缸之中，糞穢之區，過者惜之。若曰：「爾之俏者，僅此半爿耳。」俏者此半爿，不俏者彼半爿矣。不俏者彼半爿，即俏者亦危乎此半爿矣。世有抱青茄之質者，可不審所處哉！
△136螺螄殼打泥牆一堆鬆
牆所以資藩衞，取材必精，加工必堅，以泥為之，已非久長之計，奈何取螺螄殼入其中哉？夫螺螄非磚石材質，僅存其殼，質薄體空，但取輕便，打成一片泥牆，非不自誇崇墉。一遭風雨，索郎一聲響，鄰比共驚，即而視之，一堆螺螄殼也。牆不知何往矣。噫！鬆矣。
△137棺材內伸出手來死要
要人物件，必伸手索之，此在活人則然。若在棺材內，明明死矣，猶伸出手來，至死且要，是無時不要矣。此死要之一義也。凡活人要人之物，必審其人之當給我否，抑其人之能給我否。至於死人，不問其他，一味要之而已。此又死要之一義也。活人要人之物，必歉於心，赧於面。若死人，更無愧心慚色，要之而已。此死要之又一義也。人見死人，怕者居多，曰：「棺材內伸出手來矣！」駭而擲之者有之。人見死人，憐者俱多，曰：「彼雖伸出手來，已在棺材內矣！」哀而與之者有之。或有不怕不憐者，曰：「彼已在棺材內矣。何尚伸出手來？咄咄怪事。」一刀斬去手指，在棺材內者毫無動彈，竟不得奈何。此棺材內能事，死要之極功也。或謂棺材四面皆是木板，何處得伸出手？素史氏曰：若輩棺材大都無板。
△138鄉下人不識■〈髟上害下〉鬁頭醜 【 吳音邱】
頭之為物小，而加於眾體之上，何可醜也？其面睟然，髮澤可鑒，乃是好頭。有■〈髟上害下〉鬁者，流膿堆屑，其色醜也。奇癢奇痛，其疾醜也。腥穢欲烝，其氣醜也。氣質頑劣，其性醜也。夫人身醜者不一：腋為狐臭，肛為痔漏，腎為楊梅，然尚藏拙。至於頭，闖然特出，鄉下人驟然見之，曰：「彼何人斯！甚矣其頭之醜也。」頭者第一之義，考試之取優等，多圈者為頭；置劣等，多抹者為頭。此醜中之尤也。
△139雨打上元燈雲掩中秋月
或咎雨雲殺風景，或歎燈月丁厄運，尚非二語連屬正意。蓋上元木令，木不能生火，水克火而雨打燈。是年火衰不能制金，至中秋金旺，水相泛為雲，而以水濟水，故掩月。上元有雨，必中秋無月也。
△140藥醫不死病佛度有緣人
藥但醫不死之病，則藥竟無益。佛必度有緣之人，則佛豈有私。素史氏曰：人病不同，有死病，有不死病。但不醫或悞醫，將死病固死，不死病亦死，非藥之故也。人性皆善，皆有緣，並無無緣。但有善者喪善，喪善者不復善，故度者少，不度者多，非佛之故也。
△141忠臣不怕死怕死不忠臣
論人臣者，固不必言死；但不言死，人人皆忠臣也，亦人人皆不忠臣也。身親臨敵，面折廷爭，此徵死之地；不忠臣不願有此等事，即忠臣亦不願有此等事也。於何徵之？試於無人之地，默坐之時，設身處焉，吾能死乎？怕不怕，必自能辨矣。以是出諸口，口怕而心亦怕者，庸臣也；心怕而口不怕者，佞臣也；皆不忠臣。忠臣者，不怕死者也。或曰：「不忠臣亦有不怕死者，侵虧國課，殘虐下民，指其流弊，未有不蒙顯戮者，乃躬自蹈之，寧非不怕死乎？」素史氏曰：此正怕死之本也。
△142吃力弗賺錢賺錢弗吃力
賺之為言騙也。吃力弗賺錢者，純以精神命脈，發名成業，所謂如其道不以為泰也。孔、孟周流，非冀自益身家，即六萬之粟，十萬之祿，並非誆騙於人。賺錢弗吃力者，純是虛誑賣弄，令人墮術，所以騙賺其人者一無實力，如儀、秦立取相印，初非鞠躬盡瘁者比。世多誤解賺字，素史氏特此箋出。
△143養媳婦做媒人自身難保
媒人介紹六禮，求全責備，雖善解紛者，亦憚其煩，況養媳乎？夫養媳婦權倚翁姑，何有何亡，全無黽勉，一旦承充媒妁，人嗤從井救人，彼竟現身說法。女家勒重聘，則曰「苟完矣，辟如養媳，藍縷若何」。男家索厚奩，則曰「苟美矣，辟如養媳，虛筐若何」。使二姓之有請謁焉。如此婚媾，其能降以相從也。惟其自身之難保，是以媒人之可做。
△144老和尚看狗練我不如他
世以此為羡慕語也。素史氏曰：不然。夫老和尚終日打坐蒲團，燒清香，吃苦茶，常對世尊金容，享今生清福，培來世善根，俯視眾生畜類，每苦不能度盡。至於狗，乃眾生畜類中尤賤者，披毛食屎橛，無可比倫，野合而練，固與人風馬牛不相及也。老和尚偶然寓目，將「我」字頓斷，曰：「不如他。」「如」字作「似」字解，不作「及」字解，「我不如之」者，甚絕之之詞。由是推之，吾人素位而行，不願乎外，貯冰心於玉壼，放冷眼於塵世，顧影自憐，心心念念，常自作老和尚觀。於人間無謂之周旋，度外之耽樂，擾擾紛紛，皆當作狗練觀，毅然決然曰：「我不如他，我不如他。」
△145止顧羊卵子弗顧羊性命
羊味美，而美尤在卵子。昔日有嗜食此者，每食必須，晨飡羊卵子，午飡羊卵子，晚飡羊卵子。夫羊味誠美，但通體皮肉可食也，則日殺一羊已足耳。若止取羊之卵子，則每日所殺不下數羊，傷羊性命不亦多乎！而若人弗顧也。吳下人惡其奢，訾其貪，疾其殘忍，故有此諺。
△146單見雞吃水不見雞撒尿
雞無腎，故不撒尿。其飢渴與凡物同，故仍吃水。人單見其吃水，而不見其撒尿，意其水必充滿腹中，貯積滋長矣。豈知殺而剖之，並無涓滴，不知消歸何處。素史氏曰：物之有腎者，尿從一處出，人皆見之。若無腎之雞，如田無水道，遍田銷耗，其涸也可立而待也。
△147秀才不出門能知天下事
秀才以天下為己任，自應日新其德，知能並進。乃或賢者娛遊山水，不肖者奔走勢利，銷磨歲月，遇事一籌莫展，天下安賴有是秀才哉！必也杜門不出，十年讀書，十年養氣，如董江都下帷不輟，一但出身任事，乃無所不知，無所不能。朱子所謂「於天下之事無所疑，於天下之事無所懼」，釋孟子「不動心」如此。
△148師姑趁夜載來去沒得閒
既為師姑，豈有趁夜載而滋擾者。或半路出家，Y其前事耳。古才女多有身落院坊，晚節焚修者矣。昔東坡與妓琴操論詩，對答如流，至末披誦「門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦」，操悟出家。如操者，寧再趁載乎？若同趁者而亦坡翁也，不是談詩即是談禪，則來去皆閒矣。坡詩云：「因過竹院逢僧話，又得浮生半日閒。」可證也。佛印曰：「學士閒了半日，小僧忙了半日。」使佛印為女尼而趁夜載，其忙豈止半日耶！
△149黃昏不上宅半夜偷弗着
豫則立，不豫則廢，雖偷兒不能外此。黃昏人靜，潛上其宅，度其進路，規其出路，察聽其家動靜。到半夜時，老幼一齊熟睡，乘此升其堂，入其室，胠其篋，攫其金而出。歸至家，天未明，而贓入手矣。是為偷得着。不然，上宅時已過黃昏，亦費幾番功夫，到得進內，逾夜之半，入睡一覺已醒，一有聲息，便遭喊擒。蓋半夜時偷着，纔是偷着，過此非其時矣。即倖而竊得，亦倉皇急遽，天色將明，焉得挾贓以行，故不能偷着。素史氏曰：盜亦有道，前定不窮。
△150清明不拆絮到老沒成器
此就未老之人言。人生少壯，要將身子打熬得堅韌，否則少有風侵寒損，便儳焉如不終日，焉能架海擎天，做一番事業。《孟子》「天降大任」節備言之矣。清明春氣過半，夏氣漸臻，此時之絮不拆，春日遲遲，常在重裀疊袴中，養成嬌惰，即是晏安酖毒，何以得成大器，到老亦不過如是。
△151打殺人償命騙殺人弗償命
漢高約法，蕭相明刑，殺人者死，於今為烈。有心打死人、故殺，罪當斬；無心打死人、誤殺，罪當絞；皆償其命也。惟有一種口中蜜，腹中刀，騙得人天花亂墜，公子被元和之杖，佳人投桂英之繯。名士惑其招搖，投河奔井；富人落其圈套，蕩產傾家。墮入迷魂之陣，釀成了命之根。昔有善此術者，寃魂環控冥司，求照打死人命例抵償。冥君命鬼卒提到，拍案大怒，詰以何術騙人致死。對曰：「某從無騙人，惟閉戶攻書，常是吟詩作賦而已。」冥君見氣體和藹，口角婉媚，一腔氣忿，回至腹中，從丹田而下，直出大腸經，洩其一氣。其人跪上，掇而捧之，曰：「恭惟大王高聳金臀，洪宣寶屁。清音入耳，依稀短笛之聲；香靄襲人，彷彿燒刀之味。」冥君愛其風流，遂判：「爾等寃魂債主，自貪阿諛，如今各免追究。設騙者原無死罪，准釋還陽。受騙者即往生方，用消含怨。」判訖，眾鬼猶不輸服。冥君又命給以冥庫錢十貫，備宴轉輪殿，作和事酒席，令作賦生為祝詞餞之，以釋眾寃。於是眾鬼到殿赴席，生乃祝一輩公子曰：「千金投采局，百寶潤紅粧。」公子大悅。又祝一輩佳人曰：「來生作才女，去嫁有心郎。」佳人大悅。又祝諸名士曰：「平步青雲路，先登白玉堂。」諸名士亦大悅。末又祝眾富翁曰：「田地山成玉，兒孫雪見湯。」富翁勃然不悅。生乃躬身揖謝曰：「足下高明，豈不聞刻剝成家，理無久享。僕素善頌，故此說到兒孫，還是近期遠約。」轉輪主各善遣之。
△152一鋤頭動土兩鋤頭也動土
鄉人持鋤到田，過小廟，見一小草，一鋤去之。歸家，寒熱譫語：「太歲頭上動土！」索酒索羹索金帛，百般祭獻，乃止。其兄聞之，怒，持鋤而往。或亟阻之，已連下兩鋤，而廟壁毀矣。廟神命鬼卒仍到其弟家作禍，鬼卒曰：「弟止一鋤，大王責其動土，已經索得酒食金帛。今其兄毀廟，罪浮於弟，此次應問兩鋤之罪，不應仍到弟家。」神曰：「爾等不知。一鋤頭動土，兩鋤頭也動土。一鋤者尚懼我，兩鋤者不懼我矣。徒增其怒耳。」見可而進，知難而退，是故聰明為神。
△153寶劍贈與烈士紅粉贈與佳人
寶劍贈與烈士，荊卿瀟瀟渡水；紅粉贈與佳人，潘妃步步生蓮。素史氏曰：寶劍贈與佳人，隱娘游俠；紅粉贈與烈士，豫讓漆身。又請轉一語：烈士不受寶劍，羊叔子輕裘緩帶；佳人不受紅粉，虢夫人淡掃蛾眉。
△154忠臣不事二主節婦不事兩夫
不事二主，文山《正氣歌》可讀；不事兩夫，劉向《列女傳》可稽。素史氏曰：馮道歷相四主，豈止於二；夏姬身侍七夫，豈止有兩。若嚴子陵一君不事，不害為忠臣；北宮女一夫不嫁，尤成為節婦。
△155松江清水糞勝如上海鐵搭坌
糞，所以美土疆。清者力薄，濃者力厚，此自然之勢。何松江之一清如水者，反勝於上海之濃厚，以鐵搭坌取者乎？蓋上海土高宜麥，與華、婁產稻之鄉異。松江人每嘲為東鄉吃麥飯，故其糞無力。松江人心思尖銳，不似上海人直遂，上洋人每嘲松江人從肚腸中刮出脂油，故糞雖清薄而有力。
△156陽山萬丈高止比穹窿半截腰
陽山居吳之勝，高至萬丈，俯視太湖七十二峯，皆培塿也。豈知有穹窿之駕乎其上哉！但不程其分量，恐陽山猶不知相去幾何耳。乃大聲疾呼曰：「止比穹窿半截腰。」為陽山者，於是爽然失矣。此語一下，正是當頭棒喝。